Veranstaltungen
Der Antragsteller (Hussein Al) 1/10/2009 hat am genannten Tag die Grundschule 4. ihre Tochter (Nazli Shirin El), eine Schülerin der Klasse, bewarb sich um die Befreiung ihrer Tochter vom religionskultur-und moralunterricht (DKAB). Als Antwort auf diesen Antrag wurde dem Antragsteller das Schreiben der Generaldirektion für Grundbildung des Bildungsministeriums vom 22 / 10 / 2009 übermittelt und der Antrag des Antragstellers abgelehnt. In dem Artikel 9 / 7 / 1990 mit Bezug auf die Entscheidung des Obersten Rates für Bildung und Ausbildung Nr. 1 T., der in Grund-und Sekundarschulen außerhalb der minderheitenschulen studiert.C. es wird darauf hingewiesen, dass Studenten, die der christlichen und jüdischen Religion angehören, nicht verpflichtet sind, den DKAB-Kurs zu besuchen, sofern sie bescheinigen, dass Sie einer dieser Religionen angehören.
Nachdem der Antragsteller auf Anfrage des Einwohnermeldeamtes den Islamischen Ausdruck im religionshaus von ihm und seiner Tochter entfernt hatte, wurde der einwohnermeldeausweis entfernt. Gegen die Ablehnung des Antrags auf Befreiung ihrer Tochter vom DKAB-Kurs reichte die Klägerin beim Verwaltungsgericht eine Nichtigkeitsklage ein, die die Aussetzung der Vollstreckung des Sorgerechts im Namen ihrer Tochter beantragte – unter Hinweis darauf, dass der Islamische Ausdruck im religiösen Haushalt des Personalausweises entfernt wurde. Das Verwaltungsgericht, das das Verfahren eingeleitet hat, hat entschieden, das Verfahren aufzuheben. Das Urteil wurde in der berufungsphase durch den Staatsrat gebrochen. Das Gericht erster Instanz, das das Verfahren nach der Aufhebung einleitete, hielt sich an die einstweilige Verfügung und wies die Klage ab. Diese Entscheidung wurde vom Rat bestätigt.
Ansprüche
Die Antragsteller argumentierten, dass das Recht der Eltern, die Achtung ihrer religiösen und philosophischen Überzeugungen in Bildung und Ausbildung zu verlangen, verletzt worden sei, weil der Student keine Befreiung vom DKAB-Kurs erhalten habe.
Würdigung Des Gerichts
24 der Verfassung. in dem Artikel ” Religionskultur und moralunterricht gehören zu den Pflichtkursen, die in Primar-und Sekundarschulen unterrichtet werden.”bezeichnet. In der Verfassung ist für dieses Urteil keine Ausnahme vorgesehen. Aus diesem Grund ist es in allen Grund-und Sekundarschulen in der Türkei obligatorisch, religiöse Kultur und Moral zu unterrichten. In diesem Sinne würde das Fehlen einer Befreiung für die obligatorische religionskultur und den moralunterricht aus verfassungsrechtlicher Sicht nicht zu einer Rechtsverletzung führen. Die 24. “darüber hinaus hängt die religionsunterweisung nur vom eigenen Willen und vom Wunsch des gesetzlichen Vertreters der minderjährigen ab.”im letzten Satz der Form wurde festgestellt, dass die Religionspädagogik, die außerhalb des religionskulturunterrichts gegeben wird, nicht obligatorisch ist und nur auf Wunsch gewährt werden kann. In der vorliegenden Anmeldung wurde geprüft, ob der DKAB-Kurs, der nach dem zum Zeitpunkt der Antragstellung angewandten Lehrplan durchgeführt wurde und der Antrag der Tochter des Antragstellers auf Befreiung abgelehnt wurde, die Dimensionen des gemäß der Verfassung vorgeschriebenen religionskultur-und moralunterrichts übersteigt und als fakultativer Religionsunterricht und-Unterricht qualifiziert werden kann.
Die Prüfung des Antrags muss auf den Lehrplan beschränkt sein, der nur für die Tochter des Antragstellers gilt. Da die Tochter des Antragstellers im Jahr 2018 ihr Hochschulstudium begonnen hat-was sich bereits in der Praxis befindet -, wurde die vom Bildungsausschuss (TTC) 19 / 1 / 2018 erlassene Grundschule mit der Nummer 2 (4. Klasse), Sekundarschule und imam hatip Sekundarschule (5-8. Klassen) und dkab der Sekundarstufe II, die durch Beschluss vom 19.1.2018 und Nr. 18 (9-12. die Lehrpläne wurden ab dem Schuljahr 2018-2019 umgesetzt und nicht auf die Tochter des Antragstellers angewendet. Daher wurden die ab dem Studien-und Studienjahr 2018-2019 eingeführten dkab-Programme in dieser Entscheidung nicht untersucht.
Die Bewertungen in dieser Entscheidung gelten während der Zeit, als die Tochter des Antragstellers ein Primar-und Sekundarschüler war, der EMRK Mansur Yalcin und andere/Türkei Entscheidung, TTC 31 / 3 / 2005 datiert und 16 durch die Entscheidung Nr. angenommen Sekundarstufe 9, 10, 11 und 12. Klassen dkab Kurs Lehrplan, 28/12/2006 datiert und durch Beschluss 410 4, 5, 6, 7 und 8 angenommen. die Klassen wurden durch und beschränkt auf die dkab-Kursprogramme durchgeführt, die durch die Beschlüsse vom 30 / 12 / 2010 mit den Nummern 328 und 329 geregelt wurden und im akademischen Jahr 2011-2012 umgesetzt wurden.
Die dkab-Kursprogramme vom 30 / 12 / 2010 und 328 und 329, die im akademischen Jahr 2011-2012 umgesetzt wurden, wurden auch auf die Tochter des Antragstellers angewendet. Aus diesem Grund hat das Verfassungsgericht den konkreten Antrag nicht nur im Lichte des DKAB-Lehrplans berücksichtigt, der zum Zeitpunkt des Ereignisses des Falles unterrichtet wurde, sondern auch andere Entwicklungen im dkab-Lehrplan bis zum Schuljahr 2018-2019.
Während der Inhalt der dkab-Kurse, die während der Verfassung von 1982 obligatorisch unterrichtet wurden, zunächst vollständig um die von der Mehrheit der Bevölkerung in der Türkei angenommene Interpretation der islamischen Religion geprägt war, wurden in den folgenden Jahren auch Informationen über verschiedene Religionen und Überzeugungen in den Kurs einbezogen. Vor allem gegen Ende der 2000er Jahre und unter dem Einfluss der Entscheidung des EGMR, Hasan und Acta Zengin/Türkei zu verletzen, wurden wichtige Änderungen im Inhalt des Kurses vorgenommen, um verschiedene Überzeugungen in der Gesellschaft zu verstehen, insbesondere den Alevitischen glauben.
Auf der anderen Seite kam der EGMR trotz aller Bemühungen in diese Richtung zu dem Schluss, dass die Änderungen des Lehrplans zwar vorgenommen wurden, um Informationen über die verschiedenen Überzeugungen zu liefern, die in der Türkei existieren, aber in erster Linie auf die Informationen über die von der Mehrheit der Bevölkerung in der Türkei praktizierte und interpretierte Form des Islam ausgerichtet sind, nicht zu einer echten Überarbeitung der Hauptkomponenten dieses Kurses geführt haben und dass das Türkische Bildungssystem trotz der signifikanten Veränderungen im Lehrplan und in den Lehrbüchern nicht mit geeigneten Methoden ausgestattet ist, um die Überzeugungen der Eltern zu respektieren.
Der Staatsrat kam zu dem Schluss, dass in unserem Land “im Sinne des Pluralismus in objektiver und rationaler Weise die Lehre von ‘religionskultur und moralischem wissen’ nicht gegeben ist” und fand die Ablehnung der Anträge auf Befreiung von den dkab-Kursen rechtswidrig. Im Jahr 2017 entschied der Staatsrat, dass die Verfassung 24. er zeigte, dass er sich in der Lehre der DKAB befand. In der genannten Entscheidung hat er jedoch nicht die Gründe angegeben, warum er seine frühere Rechtsprechung geändert hat, dass im Sinne des Pluralismus in unserem Land die Lehre von religiöser Kultur und Moral Objektiv und rational nicht gegeben wurde.
In diesem Fall gibt es keinen Grund, sich von den Feststellungen des Staatsrates zu trennen, dass in Bezug auf den DKAB-Lehrplan, der in der Zeit bis zum Schuljahr 2018-2019 in Kraft ist, dass in diesem Lehrplan in erster Linie Informationen über die islamische Religion enthalten sind, dass die Änderungen des Lehrplans nicht zu einer echten Revision in Bezug auf die Hauptkomponenten dieses Kurses geführt haben, dass der Dkab-Unterricht in unserem Land nicht objektiv im Sinne des Pluralismus unterrichtet wird.
In der Prüfung wurde die dkab-Grundstufe (4, 5, 6, 7 und 8) untersucht. Klassen) im Lehrplan; es wurde festgestellt, dass sich die Lehrpläne hauptsächlich auf die Informationen über die von der Mehrheit der türkischen Nation praktizierte und interpretierte Form des Islam im Rahmen der einzigartigen historischen Akkumulation und soziologischen Struktur unseres Landes konzentrieren, dass nur die Anbetung der islamischen Religion gelehrt wird, dass der Lehrplan über den Unterricht hinaus Bildungsinhalte hat. Daher in der Zeit bis zum akademischen Jahr 2018-2019 dieser Kurs ist die 24. es wurde festgestellt, dass der Inhalt der religionskultur und der Morallehre, der obligatorisch sein sollte, um unvoreingenommene und einführende Informationen über Religionen zu geben und moralische Werte anzunehmen, nicht wiederhergestellt werden konnte.
Im Rahmen des Curriculums, das in der Zeit bis zum Studien-und Studienjahr 2018-2019 in Kraft ist, ist der DKAB-Kurs 24 der Verfassung. es wurde der Schluss gezogen, dass die religionskultur und der moralunterricht, die gemäß dem Artikel in Grund-und Sekundarschulen obligatorisch unterrichtet werden müssen, die Grenzen überschreiten; es ist die religiöse Erziehung und Ausbildung, die je nach Wunsch der Personen und dem Wunsch des gesetzlichen Vertreters der minderjährigen durchgeführt werden muss. In diesem Fall ist es notwendig, Alternativen wie die Befreiung von Eltern, die diesen Religionsunterricht nicht für Ihre Kinder nehmen möchten, oder die Möglichkeit zu bieten, sich für den betreffenden Unterricht anzumelden oder nicht, um das Recht des Antragstellers nicht zu verletzen.
In der Zeit bis zum Schuljahr 2018-2019 gibt es im türkischen Bildungssystem-abgesehen von der Praxis, dass Schüler der christlichen und jüdischen Religionen befreit werden können, sofern sie bescheinigen, dass Sie einer dieser Religionen angehören – keine Alternative zur Befreiung vom DKAB-Kurs, von dem angenommen wird, dass er ein Niveau erreicht hat, das den religionskulturunterricht übersteigt, oder dem Wunsch der Eltern, diesen Kurs für Ihre Kinder nicht zu beachten.
Infolgedessen wurde der dkab-Lehrplan für den Zeitraum bis zum Schuljahr 2018-2019 nicht im Rahmen des religionskulturunterrichts bewertet, der obligatorisch sein sollte, um unvoreingenommene und einführende Informationen über Religionen als Inhalt zu geben, sondern im Rahmen des Unterrichts und Unterrichts der islamischen Religion und einer bestimmten Interpretation, die über den religionskulturunterricht hinausgeht. Das Fehlen geeigneter Alternativen für den Antragsteller, der den genannten DKAB-Kurs nicht für seine Tochter machen wollte, verletzte somit das Recht des Antragstellers, die Achtung der religiösen und philosophischen Überzeugungen der Eltern in Bildung und Ausbildung zu verlangen.
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